Silberpapier sammeln

In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts sammelten flämische Kinder das Silberpapier, in das Schokoladenriegel verpackt waren. Dieses brachten sie mit in die Schule, wo es gesammelt wurde, um Missionare im Kongo zu unterstützen. 

Der eigentliche Zweck dieses Silberpapiers ist unklar. Wurde dieses Silberpapier in den Kongo verschifft, wo es für kongolesische Kinder einen geheimnisvollen Nutzen hatte? Der eigentliche Zweck dieses Silberpapiers ist unklar. Es soll an Aufkäufer verkauft worden sein. Diese recycelten das Zinn aus dem Papier. Der Erlös aus dem Verkauf floss in die Missionsarbeit. Von Fabriken, die Silberpapier einschmolzen, wurde jedoch nie eine Spur gefunden. Es wird auch gesagt, dass das Sammeln von Silberpapier eigentlich eine Sensibilisierungskampagne war. Durch das Sammeln von Silberpapier fühlten sich die Belgier mit der Kolonie verbunden. Auch das nickende schwarze Kind, in das Kinder eine Münze stecken konnten, trug dazu bei. Heute ist es vor allem ein Symbol für Rassismus.

Kinder, die das Silberpapier ihrer Süßigkeitenverpackungen aufbewahrten, leisteten damit einen kleinen Beitrag zur Wohltätigkeit. Das Sammeln war kein rein belgisches oder flämisches Phänomen. Auch in den Niederlanden geschah dies, sowohl für religiöse Missionsarbeit als auch für lokale wohltätige Zwecke wie Kinderkrankenhäuser, Ferienlager, die Ausbildung von Blindenführhunden und die Tuberkulosebekämpfung.

Trotz der positiven Erinnerungen, die viele Flamen an die Sammelaktionen haben, war diese Missionsarbeit vor allem ein Teil der Kolonialisierung des Kongo. Die Patres und Schwestern wirkten an der „Zivilisationsmission“ mit. Sie hielten die europäische Lebensweise für besser als die afrikanische.

Es gab bereits Missionsstationen, als der Kongo noch eine Privatkolonie von König Leopold II. war. Als 1908 der Belgische Kongo entstand, wurden die Missionsstationen erst richtig populär. Die Patres und Schwestern wollten der kongolesischen Bevölkerung das Christentum zwangsweise vermitteln. Außerdem gründeten sie Krankenhäuser. Bis in die 1950er Jahre wurden fast alle Schulen von Missionaren betrieben. Eine höhere Bildung wollten sie der kongolesischen Bevölkerung lieber nicht ermöglichen. So trugen die Missionswerke zur Ausbeutung und Unterdrückung in der belgischen Kolonie bei.

Diese Geschichte wurde von OKV für FAAM – das virtuelle Museum – erstellt.

AfricaMuseum – Audioguide: Experten kommen zu Wort

In verschiedenen Sälen erläutern Wissenschaftler des AfricaMuseums in einem Audiobeitrag die Konzeption des jeweiligen Raums. Für diese Führung ist dies

ErfgoedAppErfgoedApp

Spaziergang zum Thema Entkolonialisierung

Stell dir vor: Du stehst auf der Strandpromenade in Ostende auf Höhe der „Drie Gapers“ und spürst, wie die Geschichte an deinem Ärmel zerrt. Vielleicht fragst du dich, w

ErfgoedAppErfgoedApp

Auf den Spuren der Kolonialzeit in Halle

Entdecken Sie bei einem Spaziergang oder einer Radtour verborgene, aber unauslöschliche Spuren unserer Kolonialgeschichte in der näheren Umgebung. Durch diese historischen Fenster – Presse

ErfgoedAppErfgoedApp

Narben von Borgerhout: koloniales Erbe

In Borgerhout erinnern verschiedene Orte an die belgisch-kongolesische Kolonialvergangenheit. Auch die öffentlichen Hinweise auf südafrikanische G

ErfgoedAppErfgoedApp

Kongolesische Tätowierung und belgischer Jugendstil

Nicht jedes Tattoo besteht aus Tinte. Verschiedene Bevölkerungsgruppen im Kongo nutzten eine besondere Form der Körperverzierung: die Skarifizierung. Durch das Erzeugen von Narben entstanden dekorative Formen auf der Haut, oft in komplexen geometrischen Mustern. Zur Zeit des Unabhängigen Kongostaates und später im Belgisch-Kongo wurde diese Praxis von Kolonialwissenschaftlern ausführlich untersucht, nachgezeichnet und

ErfgoedAppFAAM

Matonge

Matonge ist ein lebhaftes Viertel in Ixelles, das an das Brüsseler Fünfeck grenzt. Es erstreckt sich über kaum mehr als ein paar Straßen und wird bereits seit den 1950er Jahren mit der kongolesischen Diaspora in Verbindung gebracht. Aber warum leben in Belgien eigentlich relativ wenige Menschen mit kongolesischem, ruandischem oder burundischem Hintergrund? Warum gibt es

ErfgoedAppFAAM